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            红包流水的棋牌-闲摆“贰柒拾”

            更新时间:2020-09-17

            作为土生土长的彭山人,就算扯不来贰柒拾,也应该认得到它。我生长在彭山二十年,离开彭山也近二十年。但每年休假回到彭山,都要和儿时的伙伴们扯扯贰柒拾。我觉得这是一个奥妙数字组合游戏,而又暗含了“攻与守”、“立与破”、“舍与得”,相互制约、相互平衡之道。当然对我来说,它似乎更是一种“乡愁”。兄弟伙都说我的贰柒拾扯得很撇。我也承认。但这并不影响我对贰柒拾的理解和钟爱,所以今天我就来摆一下有关贰柒拾的闲“龙门阵”。——张科

            [001博弈]

            “幺、四、七、十在手”,“二、五、八顺”,“三、六、九转底”。这是三人围坐时,数字对应座位顺序的口诀。从小我就像背内功心法一样将它烂熟于胸。这要得益于老家四川彭山的一种博弈游戏——“贰柒拾”。

            从我有记忆开始,就知道红黑搭配、文字怪异的“贰柒拾”早已作为一种文化符号,跳跃在家乡的大街小巷,影响着许多人们的生活节奏。“贰柒拾”已然成了老家人们的一种生活方式。

            记得小时候经常伴着大人们打牌的声音入睡。啥子“滚子”、“开水”、“八块”等“贰柒拾”才有的专业术语常常成为梦中的“摇篮曲”。

            那时候不懂什么叫“博弈”,只知道输了就要给钱(一块,两块,或者钻桌子、贴纸条,彩头总是得有的)六六棋牌app。一输一赢间,大人们的喜怒哀乐就全融进了那红黑色数字的排列组合中。

            [002符号]

            “贰柒拾”上面的符号非常有意思。一直觉得,红“壹”长得就像一个戴着帽子特有喜感的小胖墩;红“拾”像一个大头娃娃在树旁窝尿;而黑“四”像关刀,黑“十”像羊头……以至于我对1数字的初始印象都是这牌上的具象符号。

            后来上学了,才慢慢知道红色的符号是书面大写数字“壹”到“拾”的变体,我们谓之“大”;黑色符号是中文数字“一”到“十”的变形,谓之“小”。

            我一直认为设计“贰柒拾”的人,堪比张旭、康定斯基,也是一位精通狂草与抽象派的书画大师。也自以为“贰柒拾”是湖北一带的特产,在湖广填四川的时候“文化入侵”来的。因为听湖北洪湖的朋友说,他们老家也有相似的纸牌,玩法也大致相同。但后来通过一些文献资料才知道“贰柒拾”的起源还有些龙门阵可摆……

            [003来由]

            “贰柒拾”又称乐山桥牌、字牌、小纸牌(在泸州、合江、重庆等地叫“大贰”,规则略有不同)。

            “贰柒拾”的历史来源可追溯到200多年前。当时为清朝乾隆年间,五通桥区盐业兴旺,每日有数以万计的盐、煤下河上岸,进口出关。

            盐商揽头为便于同搬运脚夫们算账结算费用,实行每抬一包盐或煤,便按人头发一个印有编号的竹牌子。为防假冒,每个盐商还请人在牌子上用不同的颜色写下别具一格的字体,以区分不同的码头,也算是乐山早期的一种防伪标志吧。盐业兴旺,劳动力也便非常集中。

            休闲时间,这些负责搬运的脚夫们就用这些颜色不同、写有号码的竹牌子聚在一起斗数寻乐,于是,产生了最初的贰柒拾玩法。

            久而久之红包流水的棋牌,在长期传播和运作之下红包流水的棋牌,竹牌子变为纸牌子,这种轻巧、便利的纸牌便又很自然的产生了一整套规矩,贰柒拾也形成了一个独立普遍的娱乐工具,而且玩法越来越多。

            为什么叫贰柒拾呢,因为贰柒拾(二七十)可以组成一组,并且是有胡数的。广西棋牌开挂神器

            [004特质]

            “贰柒拾”不如围棋、象棋是将门虎子;也不像麻将、跳棋是大家闺秀。它就是草根劳动者在劳动之余创造出来的博弈游戏,就像西藏的劳动舞蹈“打阿嘎”,乐观的人们总能在劳动中去创造和享受快乐。

            贰、柒、拾,三个看似不相关的数字被合在一起就成了这牌的名字,并不“高大上”,但却洒脱,毫不矫揉造作。而这也是与麻将玩法的最大区别,不只有相同牌和相邻牌可以组合,这可谓是“贰柒拾”的“牌胆”了(书有书胆,牌也应如是)。

            那为什么不是“一、四、七”,“三、六、九”或是其他数字的组合呢?这也许就像天罡地煞为什么是72和36呢?这就是老祖宗的文化和劳动人民的智慧了,再或就是数学家们研究的领域,反正已超出了我的智力范围。

            只是感觉在玩牌时,1到10大小共20个数字的排列组合中,这三个数字起到了承上启下的作用,他们特殊的组合能影响整副牌的排列、格局和走向,让这20个数字的关系更加凌乱、精妙,也使牌在手中有了更多的变化。正因如此,一个“扯”字道出了“贰柒拾”玩法的精髓。

            在老家,碗刚放下,楼下茶坊老板就扯起嗓子开喊了:“王老娘儿,张老头儿,下来扯贰柒拾咯。水烧开了,茶泡起了哦。快点哈!”这吆喝声倒也成了家乡的一个特色,穿透力和感染力俱佳,催人“奋进”。

            然后就是三五闲人坐在一起,手上像翻花似的“扯”起来……这是一种指尖的智慧和艺术,看高手扯贰柒拾就像欣赏刘谦的魔术表演,“见证奇迹的时刻到啦”……然后就是给钱。

            [005感想]

            所谓“牌品看人品”,只要是博弈,总会有丝丝缕缕心理和性格特征的暴露。所以“贰柒拾”的江湖也充斥着喜怒哀乐、恩怨情仇。当然,也正因有江湖沉浮,有智力与心理的博弈,流连其中的老人们多半精神矍铄。

            据说扯“贰柒拾”可以有效防止老年痴呆,这里就不废话了。再说了,人们总得给自己的爱好找一个名正言顺的理由吧,还有什么理由比“非遗”更好呢?

            2006年,“贰柒拾”被列入乐山市首批“市级非物质文化遗产”,并入选乐山“十大城市名片”。2007年底,乐山成立“贰柒拾”文化研究会。从此,闲人成为了“文化人”,而且还是“非遗研究者”。彭山曾是乐山的管辖区域,当然乐于此道者众。

            民族的也是世界的。既然是“乡粹”、“文化遗产”就有理由让世界来触摸。除了纵向的传承外,横向的发展更让“贰柒拾”具备了世界性。

            为了让老外也认识“贰柒拾”,扯“贰柒拾”,牌上的特有的中文符号就要有所改变。用阿拉伯数字代替了中文数字,颜色依然分为红黑色,玩法依旧。但总觉得少了“水墨中国”的妖娆,像掉了毛的雄狮,少了几分霸气红包流水的棋牌,甚至有些不伦不类。

            一种娱乐工具,一种博弈形式,一种生活方式,一种指尖艺术,一种文化遗产……“贰柒拾”,用古老的数字计算着昨天的是与非,也算计着明天的得与失

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